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玉雕作品命名的文化内涵
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自古以来，玉受到众多文人雅士的喜爱。正因为文人雅士的喜爱，玉也蕴含着更多的文化内涵。写文章时，有一句话是“标题善，佳作成一半。”同样道理，一件玉器的成功与否，与玉器的命名有很大关系。
汉＜说文解字＞日；玉之美，有五德。玉石颜色，温润光泽，仁德也；据纹理自外可以知中，此乃表里如一，心怀坦荡之义也；玉石之音，舒展清扬，此乃富有智慧，兼远谋之智德也；玉石坚硬，宁折不弯，勇德也；廉洁正直，洁德也。
正因如此，自古以来，玉受到众多文人雅士的喜爱。正因为文人雅士的喜爱，玉也蕴含着更多的文化内涵。写文章时，有一句话是“标题善，佳作成一半。”同样道理，一件玉器的成功与否，与玉器的命名有很大关系。
传统的玉器雕刻大多是花鸟鱼兽、山水、人物。因此，在对玉器命名时，如果将一些花草树木、神话传说中的人物进行组合，通过谐音寄托善良美好的愿望，通过诗词歌赋命名，无形中提高了玉器的文化品位，也无形中提高了玉器的价值。
如一年四季的主要花卉；春芙蓉、夏海棠、秋菊、冬梅。芙蓉花可根据诗句命名为“芙蓉国里尽朝晖”。海棠花可根据李清照＜如梦令＞词：“昨夜风疏雨骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否、知否，应是绿肥红瘦”，命名为“海棠依旧”或“绿肥红瘦”。秋菊历来与长寿相连，可命名为“爱菊者寿”或“万寿菊”，松菊雕刻在一起，还可命名为“松菊犹存”或“松菊延年”，寓人之高洁品格与不屈不挠精神，祝福长辈或上级健康长寿。至于冬梅，涵义更多，如陆游的＜卜算子：咏梅＞：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。”又如毛泽东的＜卜算子：咏梅＞：“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑”。因此在给这类玉器命名时，可命名为“只有香如故”或“俏也不争春”等，喻人品之高洁。
如荷花，可命名为“君子之风”，其来源于周敦颐＜爱莲说＞；也可命名为“一品清廉“。一品指九品官级中最高的一级，莲与“廉”谐音，“一品清廉”喻意居高位而不贪，公正廉洁，这是古时百姓对清官的赞颂之词。
如月季花，可命名为四季平安。又因为月季是月月开花，也比喻事业“兴旺发达”。如玉兰花，可命名为“玉树临风”。因为玉兰在早春开花，花大纯白，常用来比喻春天，用玉雕成树配以玉兰花，喻男子才貌双全，玉树临风寓意俊才与美好，其来源于杜甫＜饮中八仙歌＞：“宗之潇洒美少年，举杯白眼望青天，皎如玉树临风前。”玉兰花、海棠、牡丹组图也可命名为“玉堂富贵”赞颂富贵之家，府第辉煌，荣华富贵。
此外，百合或（柏树）与柿树或（狮子）、灵芝或（如意）组合为“百事如意”；桂花与菊花，可组合为“贵寿无极”；菊花、牡丹可组合为“长寿富贵”；天竹和水仙可组成“天仙祝寿”等。
在玉雕的动物造型中，经常有鹿出现，可命名为“呦呦鹿鸣”。其源自曹操＜短歌行＞中“青春子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食之野苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”一可比喻渴求贤才，二可比喻对异性的向往。群鹿在山中也可命名为“鹿鸣耸翠”鹿鸣山在南召云阳境内，“鹿鸣耸翠”为古时南召八景之一。
玉雕中的牛可命名为“田园牧歌”、“伏牛奋蹄”、“俯首甘为孺子牛”还可喻为股市中的“牛市”。玉雕中的马可命名为“龙马精神”、“一日千里”、“马到成功”等。玉雕中的虎可命名为“虎虎生威”或“回眸时看小於兔”。其源自鲁迅诗：“无情未毕真豪杰，怜子如何不丈夫，坐看兴风狂嘯者，回眸时看小於兔”。於兔：虎的别称；小於兔、虎幼仔。
历史故事或历史人物也是玉雕的一个重要体裁。如“莺莺听琴”不如“待月西厢”更有文化品位。“莺莺听琴”源自＜西厢记＞。有诗曰：“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”因此，命名为“待月西厢”更好一些。另外如玉雕中三国人物、嫦娥奔月等，其故事与传说更是妇孺皆知，在这里就不一一赘述。
总之，笔者认为，作为玉雕工艺的从业者，不仅要有高超的雕刻技术，更要有独特的艺术眼力和良好的文化素质。因为，良好的文化素质可提高艺术修养，艺术修养又促进雕刻技术，只有这样，二者才能相得益彰。因此，在工作之余，你不妨买些花鸟虫鱼的书或唐诗宋词看看，相信不仅可以提高自身修养，而且对你的工作也大有禆益。
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