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奇石赏析规律
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蛹
望月
赏石之“赏”是实现奇石审美价值的关键环节，也是贯穿玩石全过程的基本实践活动。会赏不会赏，或者赏析水平高不高，很大成都取决与对奇石赏析规律的认识与把握。
从本质上说，奇石的观赏和品析是赏析主体作用与赏析客体的创造性活动。赏析客体与赏析主体二者互为条件、互为依存关系。二者中，赏析客体对赏析活动更具有决定作用。这种决定作用是通过赏析客体的观赏要素来实现的。作为赏析客体的奇石，其观赏要素只要指它的形状、质地、色泽、纹理、构造以及这些组合所蕴藏的丰富内涵。这些赏析要素无论是丰简、强弱、显隐，都是一种客观实在，蕴涵其中的美质美感、意趣神韵、思想主题，也具有必然性和客观性。尽管赏析感受、效果、结论会因赏析主体的不同而有所差别，但它会根本上制约赏析主题性的发挥，最终决定赏析活动的广度、深度和效果。通俗一点来说，上次要素本来具有的，菜可能赏、析、品、玩出来；赏析要素本来不具有的，再高明的赏析家也难施其伎。有的石友似乎不太在乎这个道理，一味主管臆想、揣摩、推论，捧着石头说这像什么东西，那是什么意思，还有什么名堂，可在旁人看来简直是发神经。其根由在于犯了主观唯心主义毛病。
赏析客体在赏析活动中起决定作用，并不等于赏析主体是完全被动的。赏析主体可以而且必须能动地创造性地对赏析客体作出反映。既调动自己的审美理念、审美情趣和审美经验，进行审美创作，既要对各种观赏要素进行发现、分析、综合，作客观性判读，又要融进自己的理解、联想、推理进行发挥、丰富和补充。因此，赏析主体的观赏修养显得十分重要，它不仅制约赏析活动的展开和深入，而且影响到赏析的最终结果。
赏析主体的观赏修养应包括赏析经验、赏析理念、赏析道德三个方面。赏析经验主要指赏析主体对奇石熟悉程度，包括奇石品种、产地、特征、采集、购买、养护、配座、命名以及观赏要素、观察方法等知识的掌握和具体运作能力。赏析理念主要指赏析主体对赏石的智知程度，包括对奇石的地理地质知识、奇石赏玩历史知识、传统赏石标准知识、现代石玩审美知识的了解和把握，以及个人的收藏赏玩思路、偏爱定位等等。赏析道德主要知赏析主体在奇石赏玩问题上的精神境界，包括对奇石收藏赏析的非功利精神、奇石品析的求是态度、奇石交易的诚信品德、石友间交流交往的平等风格、奇石文化建设的主人翁意识等等。所有这些方面都会对赏析主体的观赏活动产生直接影响。一个有追求的赏石者，无疑应该自觉加强自己的观赏修养，提高赏析品味。
赏石审美发现大致有四个阶段：
第一阶段：已知－感知。这个阶段的关键环节石发现，即在已知的基础上，通过发现达到对赏析客体的感性认识。主要是通过眼看、手摸、耳听（敲击石体发出的声音），对赏析客体的品种、产地、类型，石体体量、体态、体征，质地硬度、密度、润度、色泽类别、强弱、深浅，纹理特点、构成。变化等等，作出全面观察判读，经验越丰富，已知越多，感知才越敏感、越准确。
第二阶段：感知－认知。这个阶段的关键环节是理解，即在感知的基础上，通过理解把感觉到的各种印象集中起来，向理性推进，得出结论性的看法：如整块石头属于什么类别，成色如何，品味如何，意趣何在，观赏性强不强，价值高不高，可取不可取，等等。这时还未完全达到理性认识程度。
第三阶段：认知－悟知。这个阶段的关键环节是联想，即在认知的基础上，通过联想、想象将赏析客体的内涵，包括意趣、意境、意义等完全发掘出来，使发现更完整，判读更准确，理解更深刻。这时赏析主体往往感觉石我交融，玄妙显现，豁然开朗。好像与赏析客体是高山流水知音，相见恨晚，欣喜无比！所谓质形色纹、瘦皱漏透、丑顽拙秀、气韵神意、奇绝怪美都知根知底，无藏无掖，会心会意。这就是悟知，对于一个特定的赏析客体而言，理性认识才算是完成了。
第四阶段：悟知－智知。这个阶段的关键环节是推理，家在悟知的基础上，通过推理达到赏析规律的认识和把握。赏析主体在赏析实践中一次次与赏析客体接触，一次次地感知、认知、悟知，就会一次次积累起来赏析经验，经验多了，感悟多了，就会自觉地进行归纳、综合、整理，这就是做理论推导地工作。做地越自觉、得法，理性思维就越强，智知地成都就越高，对赏析规律地认识和把握就越到家。智知是在更高程度上深化一直，为更新地感知提供新的基础。
感知、认知、悟知、智知在时间中并不是截然分开的。对于一个经验丰富，智知颇深的赏析主体来说，完全有可能在接触到赏析客体的短时间内，甚至是一刹那间，就沟通了石我联系，达到了悟知程度，或者在智知领域得到了新的感悟。但同时，一个真正的智者，无论已经达到何种高度的智知，也是不会满足的。因为智知是一个开放的系统，认识奇石赏析真理的过程永远不会完结，还有更高的智知在前面招手。
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